(1)见证fo性，就是说你看到这个人在做善事，是用fo的心在做善事，他是fo，是pu萨，我见证了，我证明了，你是pu萨。
(2)证明fo性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。
(3)感悟fo性，用自己的真心去悟出fo性。
(4)当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。
(5)真正的功德不但要看见fo性，还要应用fo性，还要感悟fo性，这才叫真实妙用。
(6)做任何事情如果不应用fo性来做，就是不平等。
(7)只有没有目的，全身心地去帮助人家时，才是真正的平等。
(8)任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。
(9)我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
(10)身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。
(11)要接受fo pu萨的心，把fo pu萨的心印在自己的凡心中，要经常拿fo性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印fo心。
(12)要修假成真，用假的身体来成全你真的fo性，有了真fo心，随即身体也成fo，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛pu萨所做的。
(13)如果你的xin与pu萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
(14)pu萨心广结善缘，pu萨与众生结的都是善缘。
(15)要以身作则，做人要像个pu萨。
(16)大乘fo法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。
(17)要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性。
(18)所有跟随師 父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。
（文中：所以我们应该用平等之xin对待众生，故应以平等xin视人之，即用平等xin看所有的众生。）
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男听众：臺 長，我们这边共修组里面都是年纪比较大的老阿姨，请臺 長稍微开示几句。
臺 長答：首先，你这种想法就是不对的。什么叫“年纪大的老阿姨”啊？众生平 等！你把pu萨这句话忘记，你还想做pu萨？所以你要下去的。怎么，最好都是小姑娘你天天看了开心啊？你就是要用这种环境来锻炼自己的，你今天是学佛的，又不是去看好看难看的！真没出息的！你买本画报回来看看好了！你看看电影演员好了！你去学fo的，那些老妈妈老阿姨都是未来pu萨，听得懂吗？（嗯）你去跟人家进修的话，你还要觉得怎么样好坏啊？我可以告诉你，你的气场不会被他们带坏的，你的气场也没什么好，人家老阿姨拼命地念 經的话，人家气场不比你差。除非那些“呱呱呱……”，这种人你不要去理她，一门心思在边上念 经的人气场一定好的。我讲话你听得懂吗？（听得懂）不要没出息啊！怎么，最好跑去弄两个小女孩在那里，看了开心啊？那你修什么心啊？和尚为什么到山上去啊？（好的，臺 長）像你这种人应该好好叫你去闭关了，叫你去出家闭关了。分别心这么重！不可以的。你又不是到俱乐部去，你到俱乐部去好了，女孩子一大堆呢，这种女孩子哪个理你啊？哪个有良 心的？就看钱，你会得到什么？你会得到耻辱！我告诉你，理都不要去理她们。修fo学fo看了一辈子了，还要看！有什么好看的？都是空的。你年轻时候班级里那几个女孩子不是挺好的嘛，现在到哪去了？好好改毛病啊（好的好的）要深挖自己的痛处，你才能彻底改变，如果你不挖自己痛处，你永远改变不了的（好的，我会改的）你要看看那些老妈妈多可爱！要看看那些老妈妈多可怜！她们没几年你看都看不见了。那些老妈妈如果都是你母亲呢？这些阿姨们多慈悲啊！都出去度人啊，你要有这种想法，如果她是你的阿姨，是你的母亲，从小把你领大你会有这种感觉吗？这就叫境界，明白了吗？好好改毛病啊（嗯）好好念礼fo大忏悔文，否则的话你会下去的（好的。臺 長再见，保重好身体）
(1)功德就是用( )来做善事，行( )，说( )，用心发出来的东西，那才叫( )，做善事有( )。
(2)没有（ ）去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫( )。如果有目的的去帮助人家，就不是( )的所为，不是菩 薩的所行，不是菩 薩的所言，所以就没有功德。
(3)比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是( )，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的（ ）的原则。
(4)首先要知道什么是身口意。身业：( )、偷盗、邪淫。口业：妄言、( )、惡口、( )。意业：( )、瞋恚、( )。
(5)因为你本身的佛性就是你最好的一个( )，你心中已经有了这个( )了，把自己最善良的这个( )挖出来，就是( )。
(6)你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是( )的，你假的身体是在拜( )的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是( )吗？
(7)如果你是菩 薩，你把佛菩 薩的( )带给了人家，结的就是( )，你这个心结出去就有( )。
(8)布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的（ ）所在。大乘佛法讲的就是( )，绝对不是( )的。
(9)当一个人坚持( )自己的时候，你的( )才会显露出来，修到无上( )，即最高境界，就是具有最高的( )。无上正等正觉，就是佛。
(10)所有跟随師 父修持的人都要有一颗（ ）的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯( )三业，罪业越多，( )损失就越多。
(11)如果一个人的（ ）像菩 薩了，就基本上是菩 薩了，这是( )的基础。
(1)功德就是用(心)来做善事，行(善事)，说(善言)，用心发出来的东西，那才叫(功德)，做善事有(人天福报)。
(2)没有(目的)去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫(功德)。如果有目的的去帮助人家，就不是(菩 薩)的所为，不是菩 薩的所行，不是菩 薩的所言，所以就没有功德。
(3)比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是(不平等)，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的（广度有缘众生）的原则。
(4)首先要知道什么是身口意。身业：(杀生)、偷盗、邪淫。口业：妄言、(绮语)、惡口、(两舌)。意业：(贪欲)、瞋恚、(愚痴)。
(5)因为你本身的佛性就是你最好的一个(法门)，你心中已经有了这个(心法)了，把自己最善良的这个(佛心)挖出来，就是(心中心法)。
(6)你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是(空)的，你假的身体是在拜(真)的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是(借假修真)吗？
(7)如果你是菩 薩，你把佛菩 薩的(慈悲)带给了人家，结的就是(善缘)，你这个心结出去就有(功德)。
(8)布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的（精华）所在。大乘佛法讲的就是(利益众生)，绝对不是(利益自己)的。
(9)当一个人坚持(修持)自己的时候，你的(本性)才会显露出来，修到无上(正等正觉)，即最高境界，就是具有最高的(圆融智慧)。无上正等正觉，就是佛。
(10)所有跟随師 父修持的人都要有一颗（警觉）的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯(身口意)三业，罪业越多，(功德)损失就越多。
(11)如果一个人的（行为）像菩 薩了，就基本上是菩 薩了，这是(借假修真)的基础。
发表于 2024-4-1 12:35:05