每个人上辈子或者前几辈子，都有过一些惡业，包括一些小的杀业。杀鱼杀鸡等等，做一些不如理不如法的事情，害人了。比方说，讲人家不好啦，嫉妒人家，挑拨人家，造一些口业了，这些都叫惡业。
学佛之后呢，天天在进步，每天在做些善业。天天好像做很多好事，很多人经常就问：“臺長，能不能抵消？可以不可以让自己过去的惡业能够减轻？”
造了惡业，就算你现在造了善业，它还是会报，报，有报的轻和重的问题。如果你有功德，可能真的会抵消你很多的惡业。但是如果善事，善有善报，惡有惡报。
举个简单例子，你今天骂人了。上午骂人了，下午又去对一个人特别好，到了晚上了，骂人的人上门来骂还你。对他好的那个人呢，来感恩你。
这一切，就是告诉你，我们不应该种惡业，就犹如一件白衬衫，你今天有一个黑点了，你总归有黑点，再怎么样擦洗，黑点总是在，只是淡一点而已；如果你今天没有造惡业，那你做了很多善事，是不是这件衬衫，越来越白？善业越来越多，再加上学佛修行之后，用心来做善事，那么就是功德。
为什么要做功德？功德因为已经不是单单的，单纯的善业，它是一种善业到了心灵上，存在于帮助别人，解脱自己，解脱别人的一种愿力。而这些愿力，就会让你认识因果，你才能化解自己的惡果。
不管你做什么善业，你要知道最后不管做什么事情，惡因造的会有惡报，善因造了会有善报。只有你彻底地不造这个惡因了，你才会慢慢地消除你身上的惡报。
大家要认识业果，慧对人生，什么叫慧对人生？就是智慧地面对人生，我们要靠自己的力量，相信菩 薩，相信我们只要种下福田，一定会有福报产生。如果你今天做功德，你一定会有善报。真正地懂得这些，你才会慢慢地彻底地接受现实。
很多人一辈子，两辈子，三辈子不能脱离六道，因为每一辈子他都做善事，它有善根，但是最后，全部六道轮回当中，再一次投到有钱人家里，再布施，再投胎，再布施，尝尽人间的苦难，一个人应该怎么样能够彻底的放下？这是一个很大的问题。
做人做善事，不是为了自己，不是我在做好事，是因为我必须要做好事，因为我要做个好人，我今天学佛，因为我要学佛，所以我必须要像佛的样子，在这个世界上活着。只有把这个问题看得非常非常得重，你才会对它非常非常得认识。万般带不去，只有业随身。
佛教说善业和惡业是不能抵消的。我们学佛不是消某一个业，而是要懂得，因为你的惡业会让你下三惡道。因为你做的善事，会让你上三善道，因为你的等流果它已经预支了你一辈子的善和惡。
如果让你的惡业成熟得快，那么你就是下三惡道，如果你让你善业成熟得快，那么你就上三善道。
等流果是什么呢？比如你短命了，身体不好了，烦恼多多了。如果你修得好，人家说，也好也不好，这个人好事也做，但是有时候也不是完全做好事，那么你就等流果。你就非常的累，因为你并不可以抵消，但是可以慢慢地给你更多的机会，来消除你的业障。
第三叫增上果，惡业这三种果报：一个就是易熟的果报，二是等流果，三就是增上果。要看你，你到底花了多大的精力，多大的努力在善上面，那你可能就获得善报特别大，你花了多少精力在惡业上面，你的受苦就会有多大。
懂得了不能抵消，所以我们就要会消除业障。不要去做那些惡的事情，不要为自己的下三惡道，去种下任何的因，今天要骂人了，想一想我怎么可以这么做；今天要对别人不好了，我怎么可以这么不干净？
一切的一切都要学得非常非常得干净，一切的一切都要随顺众生，众善奉行，诸惡莫作，这才是真正地学会怎么样来减轻自己的业报。
一个人，忏悔是最重要的一个问题。如果你忏悔了，并不是完全没有了，忏悔了，你洗过了，但是可能还会有一些惡业在里面，但是本来说你这个惡业是80%。但是你不停地忏悔，而且做很多的善事，可能你的惡业只剩下30%，你再不停地做，不做坏事的话，你的惡业可能只有10%，80和10是何等的差距？80它可以引起任何的业障爆发，而10的话，可能就会消除掉更快，虽然不能抵消，还是做一些让自己的善大于惡的话呢，还是会消掉很多的。
所以人要常做善事，不要贡高我慢，要常常地爱护自己的本性和良心。你才能真正地脱离六道。
发表于 2024-7-24 14:28:16
